“认识系列"之一 认识独一真神(from Karen Ma)


经文: 罗马书1:14-32 谈到信仰,我们以前常从“到底有没有神”开始。但圣经的思路不是这样。创世记第一章“起初神创造天地”,直接提到神和祂的工作。罗马书也是。更准确的,我们思考的第一个问题“人能不能认识神?” 19节“神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为神已经给他们显明。”

人能不能认识神?能够。为什么能够?神把祂自己启示给我们,因此我们能够认识神。“显明”,也就是“启示”,拉丁文意思是“揭幕”。没有人有能力来揭开神的面纱认识祂。除非祂显明。我们信主之前真不知道神存在吗?当我们第一次听到神,我们有问过神是什么吗 ?没有人会问神是谁,我怎么从没听过?即使是小孩子。我们直接说“神爱你”,而不界定神是什么,给神下个定义。神把祂的存在其实给每一个人,而且显明在“心里”,不然我们怎么传福音呢?神就是神。

我们在哪里认识祂?“在人心里”,我们在心灵里认识祂,不是用手抓住祂,不是用眼睛看到祂……不是用感观,而是用心灵感知、了解、体会祂。我们从小用感官来认识这个物质的世界,头脑否认神,说没有神,但心灵无法否认祂的真实。当面对理性人性不能承受的,极大的不公义,陷入危险时,心灵本能呼喊神;仇敌遭报,老天真是有眼;得到恩惠,谢天谢地。我们的心灵是认识神的。

 29节“自从造天地以来,神的用能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着受造之物就可以晓得,叫人无可推诿。” (用信主前的眼光来看)我们用心灵来认识的这位神是怎样的,又怎样的属性?“永能和神性”。“神性”,神的属性,超自然的,无所不在,无所不知,无所不能,是人所没有的。(如果你跟人说:“神祂不是无所不在,无所不知,无所不能。”那人肯定会回答:“那还算是神嘛。”)“永能”,永恒的,全能的。回到不信主前的一个问题,到底谁创造了神呢?假如这位神是另一位创造了祂,那祂还是神吗?创造祂的那位才是。可见,神是不能被创造的。神是自己就存在了,不需要依赖其他任何事物存在,这是神的自存性,“我是自有永有的”,I am who I am,我就是我,不需用其他的事物来描述。所以神是永恒的,不但不需要依赖其他的,反而用祂的全能创造万有,让万有依赖祂而存在,用全能掌管托住万有。祂是万有的泉源,你不爱祂,祂还存在,不依赖人的反应,而你必须依赖祂而存在。这样的只可能有一位,神是独一的。很多时候我们没有思考这些,神的永能、至高、独一、伟大,我们体会有多深?我们是否把祂当作神来看祂?主祷文中说“国度、权柄、荣耀都是你的”,祂当得的威严、权柄、荣耀是否都归给祂了?神的权柄是不容挑战和冒犯的。(见列王记下2:23-25)先知以利沙是个秃头,以色列的一些童子戏笑他:“秃头的上去吧!秃头的上去吧!”以利沙就奉耶和华的名咒诅他们,于是有母熊出来撕裂他们中四十二个童子。怎么理解圣经里这些难解的经文?旧约时代,先知代表神在这世上行事说话,童子冒犯的是神的威严。列王记下1:9以下,五十夫长对先知以利亚说:“神人哪,王吩咐你下来!”以利亚回答:“我若是神人,愿火从天上降下来烧灭你和你那五十人。”就真有火降下来烧灭他们。第二次也是。(难道神不是爱世人的吗?为什么出现这样可怕的场景?)你竟敢拿王的权柄来向神的权柄挑战吗?第三次五十夫长哀求以利亚:“神人啊,愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵。”以利亚就起来同他下去见王。还有在人看来有些极端的例子。使徒行传5:1-11,亚拿尼亚和撒非喇仆到,是因为他们没有全部奉献吗?那我们全部都要倒下去了。是因为撒谎吗?应该不是,我们几乎每个人都撒过谎不过也没有仆倒。“你不是欺哄人,是欺哄神了。”“你们为什么同心试探主的灵呢?”当那个贪心在他们心里越来越大,就越来越不愿意把价银拿出,心里就找理由说……彼得那个大老粗肯定不知道的,全教会没有一个人会知道的……他藐视这是神的教会,把它当作人的群体,刚硬的心硬要忽略神,圣灵这时跳出来说:“谁说不知道,我在这里!”神一站出来,人怎能不仆倒。这是冒犯神在教会的权柄。在伊甸园中分别善恶树表达的也是神的主权是不容冒犯的。在我们的信仰生活中,就把祂当作朋友,感情的归宿,物质需要的保障,缺乏一颗敬畏的心,忘记了祂是至高的上帝,没有把祂当得的荣耀归给祂。

神这些启示给我们,人是怎样回应的呢? 21节:“他们虽然知道神,却不当作神荣耀祂,也不感谢祂。” 人的第一个回应:不把神当作神来看待。我们把祂研究的对象,软弱时的精神寄托,我独立于神之外客观地判断祂,审判祂:“你为什么这么做?!”把祂当作人,有时还不如。把祂作出气筒,抱怨的对象,世界的错仿佛都是神的错。但是,我们享用的一切不是从祂那里来的。你的生命是父母花钱买的吗?是上帝赐予生命、健康、你学习的能力、聪明智慧……这些都是免费的。(有人说买一桶水还出了十块钱呢,这十块钱不是水费,是人工费,打井,抽水,净化,运输等等的人工费,水本身确是免费的。呵呵,别人请基督徒吃饭,基督徒却感谢上帝,种子、阳光、雨露都是神给的,就是作物生长也不是农夫让它长的……)这一切都是从上帝而来的免费的恩典,我们当感恩。 28节:“他们既然故意不认识神……” 第二个回应:故意不认识神,硬不承认神。一承认就意味着要敬拜、顺服、感恩。“我不相信有神!”(没有神怎么能叫出来,没有的东西请你告诉我。)

因着这些回应,人的生命发生了什么改变? 21节“……他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。” 22,23节“自称为聪明,反成了愚拙;将不能朽坏之神的荣耀变为偶像,仿佛必坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。” 1) 空虚的人生。“思念变为虚妄”,人心的念头、愿望、理想都成了妄想,没有意义,失去永恒的价值。 2) 无知的人生。“无知的心就昏暗了”,人从哪里来,要到哪里去,人活着是为了什么……连人生最基本的问题都不明白。失去了一种绝对的可依靠的最基本的价值观,什么是永恒的,什么是可朽坏的,什么是好的,什么是不好的……人关于这个的看法一直在变,每一辈人对这个的看法都不同(共产主义,前途……)连最基本的真理都没有可依靠的,人会发生混乱,无法作决定。如果没有了绝对的公义,饶恕是可怕、无情、绝望的,凭什么饶恕,没道理,简直是纵容,所受的伤害哪里可以得到恢复?而在神这里,祂说:“伸冤在我,我必报应。”也因着我们自己被饶恕,所以我们也期望他人也同受这样的恩典。为什么要爱,要诚实?……人生最基本的价值观摇晃,其他的就崩溃了,所以年轻一代有那么多的心理问题,人不断地伤害自己还以为是爱…… 3) 狂傲的人生。“自称为聪明”,人心骄傲,以为靠自己行,过得好得靠自己,靠父母,靠能力,能力没有,那也得漂亮吧。原本,受造物是要依赖造物主的,当他们总想离开造物主时,狂傲。 4) 迷信的人生。“变为偶像,”说得不好听是拜偶像的人生,说得好听些是有“宗教情怀”。人需要信仰,就把神的荣耀贬低为受造之物,把你的心、情感、人生价值交给不真实的“那一位”,把这些摆在了不合意的位置,里面有无尽的愁苦。

没有神,不承认神的人生是怎样的呢? 26,27节.人放纵自己的情欲,人生最大的追求就是追求肉体的满足,失去了永恒的以造物主的爱为满足。当感官的快乐不能满足时,就用逆着性的方式刺激感官。这世界的广告都在刺激人的感官。现代人的生活很苦闷,周末去郊区来个蹦极,不断地刺激,多几次,习惯了,更高更悬,用电,用药物……当刺激越过了神所护理怜悯的界限,带来的是毁灭。没有神的保守,人的心灵没有任何的防线,任由各种罪恶筑巢,最终走向死亡、毁灭。

那神怎么回应这班远离神的人呢?一, 24、26、28节出现了三次“任凭”,有的人说:“神为什么不管呢?”是你不让神来管的,这些是我们的心拒绝神才出现的。有的人说:“我犯罪不是没什么事么?”人把神的任凭当作人的自由。有一个故事,当医生告诉病人和病人的家人,想吃点什么就吃点什么吧,想做点什么就做点什么吧。这时病人会大声跳起来欢呼:“我自由了!”会这样吗?大家都知道,那个病人的日子不多了。当神任凭人的时候,一看这个就知道意味着什么了。这种即将临到审判的人性的绝望,人却把它当作自由来崇拜。二,32节“必死”,神用死亡来报应,一生要享受尽一切,但绝对要死,往往死前却不觉得自己享受过什么。三,18节,神的忿怒在他们身上,不是恩典、护佑、保守、带领,而是忿怒。

那为什么感觉不到神对罪人的审判呢?罪人活得还好好的啊?以西结书33:11“你对他们说,主耶和华说:我指着我的永生起誓,我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊,你们转回,转回吧!离开恶道,何必死亡呢?” 彼得后书3:9“主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。” 神如何来拯救一个世人呢?

认识系列第二次讲课——认识救主耶稣基督。

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